内心生态学与修行

 

 

 

加州柏克莱世界宗教研究所研究教授

 

旧金山加州州立大学讲师

 

易象乾博士 

 

王青楠博士  中译

 

 

 

何为佛教?

 

 

 

                   佛教徒称佛教为佛法,为大觉佛陀所说的,证悟方法的总汇。佛教徒均自认皈依过三宝:

 

 

 

1)彻底觉悟的佛宝。

 

2)法,或对觉悟途径的教导。

 

3)比丘、比丘尼的僧团。正式皈依时,有受过具足戒的比丘主持三皈依仪式:「我皈依佛;我皈依法;我皈依僧。」

 

 

 

                   佛说所有众生皆可证得圆满觉悟,永超生死轮οδ之苦。其关键在於认清下列两重无明就是我们的苦因:

 

 

 

1)我们不能明白实质上的「我」,或「灵魂」并非真实,亦不永存。

 

2)我们不实地认为我们所生活的世界,存在於我们真性之外,并依自身之感受而对事物做好恶之分别。真正看透自我仅为幻相,这本身即是超越;真正看透我们对世界的认知是曲解不实的,即是无明的止息。

 

 

 

                   无明止息了就是觉悟,这也是佛教修行的目的

 

。佛开示了许多不同的法门,作为大医王一般,佛开出了八万四千种药,以对治众生八万四千种的烦恼,其目的都在於止息我们的无明。

 

 

 

类比--心态和环境生态

 

                   如果无明是我们不觉悟的原因,尤其是不认知自我为幻觉的无明,那为什麽我们不用点功考察一番,认清我们的实情,以达到证悟呢?

 

 

 

                   在理论上这是可行的,可当我们真去向内心观照时,却无法将自心参透,因为我们的心既不宁静又不清明。我们的心是既混浊,又迁流不息,并且严重污染。心灵的污染正是我们不能开悟的原因。探究我们的心灵,不同於要看到清澄宁静的山泉池塘的底部,而类似於要看到工厂排污用的污染严重的水池底部。

 

 

 

                   这个环境污染的类比很有益处。参究参究,我们就可以清楚地明白内心污染的性质。通过回想环境生态学的原理,我们可以知道心灵生态怎样才能回复到其本然状态--清净、妙明、觉悟。

 

 

 

                   何为环境污染?当毒物、污染进入某种环境之後,那个环境就失去平衡了。原来天衣无缝的生态系统也无法再正常运作了。为什麽呢?为了求取满足局部的偏好而造成对全体的损失;因为急功近利;因为太愚痴,人类建造、扩充、精密化了某些东西,然而却完全不考虑这些活动能引起的副作用。

 

 

 

                   何为心灵污染?当贪、Ξ΋、痴等心灵毒物污染进入心中後,打扰混浊了心灵。为什麽?因为满足心中少许对我相的偏好而引起全体的损失。「我」与「我的」感受遮碍了我们对他人的体谅,蒙蔽了我们无所不容的真性;超出了人我知见τ围的真性。要清扫环境,仅仅除去垃圾是不够的。虽然不容易,我们必须要花点时间找到污染的来源;找到之後,我们立法监督,同时努力说服肇事者扩大眼界,不要只顾一己私利。如果能使他们扩大心胸,看到污染对任何人都没有长远利益,他们就不会再污染自己了。

 

 

 

                   要清除心灵污染,先从认识是贪、Ξ΋、痴在毒害我们,接着再不让它们在生活中明显地现起。可仅仅这样还是不够的,我们必须依其踪迹找到贪、Ξ΋、痴在心中的根源及其发生的原因。在那里,我们看到了「我」、「我的」这些组成私心的基本成份及对他人的忽视,使我们每个心念行为都发生扭曲、污染。

 

 

 

佛教伦理和修行

 

                   佛陀教授的就是永久去除心灵污染的方法

 

。简单地说有戒、定、慧三方面,如同鼎的三足缺一不可。同样的,不持戒,修行就要垮;缺少定,或对事理不明,修行就没有效率。

 

                 

 

    要修行,为什麽持戒是必不可少的呢?要回答这个问题,我们先来看一下佛说的基本道德准则:

 

    1)不杀生。 2)不偷盗。3)不邪淫。  

 

    4)不妄语。5)不饮酒。

 

 

 

                   人为何杀生?为何不与取?为何强奸邪淫?为何盲目沉迷,以「爱」为其标签。为何妄语,出口伤人,这样喜好ΖΒ聊?为何要抽菸、喝酒、服毒,吸可可因、打海洛因针,为一时的兴奋、飘飘欲仙感而吞食无尽的药丸?这一切都可归根於自己所制造出来的,在根本上的一种不安全感与恐惧感。为甚麽呢?因为「自我中心观」总是想使其虚幻的自性现实化;总是想使无常的「自我中心观」变得永ρΒ。虽然无法成功,为了对抗根本的不安全感与恐惧感,「自我中心观」就用面纱覆盖和οδ避根本问题的方式来保护自己。我们以负面的感情--贪心、欲望、Ξ΋恨,为媒介来求财、色、名、权、贪欢纵欲。这一切的目的都在升起心灵极度污染的烟幕,来保护「自我中心观」那虚幻的自性。我们越向外寻求快乐,「自我中心观」就越觉得安全,其真性也就越难显现出来。

 

 

 

                   戒律是对治用污染来保护「自我中心观」的指南。依戒律而行,自然而然污染就会去除,心灵就会净化。如同「反污染法令」必须要严密监督加以执行,我们身心依戒修行也须自己依正念来密切观照。若能留心行持,我们就能很快找到令心灵浊乱的根源所在,就能将其调整、引导。

 

 

 

                   内心一旦恢复生态平衡,就不会再用污染来保护虚幻的自我,经转化引导的能量就可以用来发现污染的源头--起先被遮蔽的虚幻的自我。

 

 

 

                   戒是转化过程的指南,从中可看到将我们的能量重新调整使之契合宇宙本然模式的途径,我们的陌生感受也就因此消失。当体验到我们与一切众生根本上是一体时,我们就完成了内心生态和谐的恢复。我们的内心生态系统自然而神圣,自会流露出真知的智慧与对一切众生的慈悲。这就是佛陀开示的基本内容。

 

 

 

                   最後一点,佛教认为到达这一境界时,我们会清楚地看到一切外界的污染,仅仅是内心污染的反映。我们所共处的环境是每一众生心念表现在行为上的共业。心中自我的形象是问题的关键所在,从个人自我产生了心中关於公司、政治选民、国家的形象。每一环节都是在为「局部而牺牲全体」;因「有限而牺牲无限

 

」,以「自我中心」观念的动机在制造问题。

 

当「自我中心」观念--基本上的自私--去除之後,清明的意愿会导引我们达到新的和谐境界。

 

 

 

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本文依198510月第七期〈正法印〉--「清除我们心灵的污染」一文修正而成。